The death of Jesus Christ on the cross and the path immediately followed cannot be surpassed in terms of cruelty. God humbled himself to the lowest level imaginable in order to open up a path of salvation to eternal life for man. However, the adversary feels the greatest joy and a kind of satisfaction in the suffering of Jesus Christ. This is demonstrated by his “faithful henchmen” based on their perceived and described “beauty” of the death of Jesus Christ.
Inhalt / Content
- 1 Death on the Cross – Lower was not planned
- 2 Nothing was coincidental or surprising
- 3 Jesuits explore “the beauty” of Jesus’ death
- 4 The Gospel’s way of salvation has not yet been mentioned
- 5 Jesus died for kindness
- 6 Jesus’ resurrection is just annoying
- 7 Church longs for permanent death of Jesus Christ
- 8 There is little time left for henchmen
Death on the Cross – Lower was not planned
Jesus Christ’s ordeal from the accusation of the high priests to the crucifixion was accompanied by incredible cruelty. The method of crucifixion itself is one of the most cruel methods of execution ever devised by man. This type of execution is nothing other than constant torture until death occurs. In the society at that time, which was suffering under the rule of Rome, this was a method that was only suitable for the greatest criminals of low status.
Even Paul emphasizes this fact in his letter to the Philippians. Philippians 2:8:
“And being found in fashion as a man, he humbled himself, and became obedient unto death, even the death of the cross.”
Paul emphasizes death on the cross.
Nothing was coincidental or surprising
It is very difficult to find anything good about the crucifixion of Jesus. Only the necessity of Jesus’ blood sacrifice for the redemption of people and the actual implementation has a positive aspect from the perspective of the otherwise hopelessly lost person. The manner of Jesus’ death was not accidental. The Israelites had already received a clue to the manner of Jesus’ death during their journey through the desert after the exodus from Egypt, possibly without understanding the meaning. The “exalted serpent” (Numbers 21:4-9). It symbolized Jesus Christ raised on the cross. He took on our sins, thus becoming sin himself (2 Corinthians 5:21) and therefore depicted as a serpent. Whoever believes in Him stays alive. The Israelites already experienced this. But even after the Fall, the first two people received a clear reference to Jesus’ death on the cross. Genesis 3:15:
“And I will put enmity between thee and the woman, and between thy seed and her seed; it shall bruise thy head, and thou shalt bruise his heel.“
Jesus Christ Himself made this connection clear, John 3:14-15:
“ And as Moses lifted up the serpent in the wilderness, even so must the Son of man be lifted up: That whosoever believeth in him should not perish, but have eternal life.“
A verse that seems somewhat disturbing at first glance can be found in Isaiah 53:10. Chapter 53 in the book of Isaiah is a clear prediction of the future Messiah from that time (around 710 BC). This is only denied by those faiths that do not accept Jesus Christ as their Savior anyway. It can be read in verse 10:
“Yet it pleased the LORD to bruise him; he hath put him to grief: when thou shalt make his soul an offering for sin, he shall see his seed, he shall prolong his days, and the pleasure of the LORD shall prosper in his hand.”
“Yet it pleased the LORD to bruise him; he hath put him to grief”. Did the Lord actually delight in seeing Jesus Christ in His suffering? No. God conveyed at least some of the suffering he felt to Abraham. He was supposed to sacrifice his only (beloved) son Isaac. This even happened on the mountain (Mount Moriah) on which the Temple in Jerusalem was later built. But ultimately God did not allow Isaac to be sacrificed.
John 3:16:
“For God so loved the world, that he gave his only begotten Son, that whosoever believeth in him should not perish, but have everlasting life.”
God loves His creation (His world), and all the living beings in it, especially man, who was originally created in his image, so much that He sacrificed His only Son so that he could take on all sins and give eternal life to the creatures. What pleased the Lord in Isaiah 53:10 was the success of this plan of salvation for His creatures because of His love.
Jesuits explore “the beauty” of Jesus’ death
Nevertheless, there are people who can find something beautiful in the cruel execution of Jesus Christ. Yes, the crucifix radiates beauty in itself, a tool for the “terrible beauty of Christ’s death.” Such orientations come from the camp that asserts itself in the “Society of Jesus,” the Jesuits. An article appeared in “America – The Jesuit Review” asking whether something could be both cruel and beautiful. Accordingly, this is the case with the crucifixion (Source).
The historical template here comes from “Saint Anselm”, once Archbishop of Canterbury in the 12th century. He postulated the theory that Christ had to die to pay off a debt we owed to God. Today Anselm is mocked a lot for this. Nevertheless, this archbishop must have “somehow” remained in line with the Church’s doctrine since he was awarded the title of “holy”. After all, Amslen declared that there was a “certain indescribable beauty” in the manner in which our salvation is achieved.
The historical template here comes from “Saint Anselm”, once Archbishop of Canterbury in the 12th century. He postulated the theory that Christ had to die to pay off a debt we owed to God. Today Anselm is mocked a lot for this. Nevertheless, this archbishop must have “somehow” remained in line with the Church’s doctrine since he was awarded the title of “holy”. After all, Amseln explained that there was a “certain indescribable beauty” in the manner in which our salvation was achieved.
The Gospel’s way of salvation has not yet been mentioned
Up to this point there is still nothing to be read about the necessity of the death of Jesus Christ so that He, as our Creator, would take on our sins and suffer a righteous death. Instead, a socio-political aspect comes into play here. The Jesuit Paul F. Knitter explained in his book “Introducing Theologies of Religions” how the Jesuits classify the “appearance” of Jesus Christ:
“For Jesus the Sprit-filled prophet, the focus of his life and realtionships was the Reign of God. That meant that he was not – as his followers have often been – church-centered. His primary concern was not to increase membership of his own movement or community. Rather, it was to transform people’s hearts so as to transform their societey.”“Something about “Son of God”, way of salvation, own blood as a sacrifice, way of salvation from sins? Nothing like that. For the “Jesuit Club” Jesus Christ is little more than a “prophetically gifted revolutionary.” It is precisely from this perspective that the explanations about the death of Jesus Christ must be viewed.
Jesus died for kindness
Shortly before his death, Jesus went to Jerusalem for the Passover. Some pagans and Greeks also arrived. The article quotes John 12:20-21:
“And there were certain Greeks among them that came up to worship at the feast: The same came therefore to Philip, which was of Bethsaida of Galilee, and desired him, saying, Sir, we would see Jesus.“
For the author, however, Christ’s intention was clear. He thus cast aside the allure of pagan acceptance and instead focused “on the grace of cruelty.” For Jesus said according to John 12:32:
“And I, if I be lifted up from the earth, will draw all men unto me.”
According to the author, Jesus wanted to emphasize the impending death as something beautiful.
Archbishop Anselm tended to “view the true and the beautiful as synonyms” when both things emerged from God. This is therefore a confirmation of the beauty of Christ’s death. But if the true, the good and the beautiful are one in God, then it is true that Christ chose suffering in order to restore such goodness, says the author.
Jesus’ resurrection is just annoying
There is not the slightest trace of sin, repentance, forgiveness through grace based on Jesus Christ’s own (blood) sacrifice. Instead, Dante and Immanuel Kant were used in the meantime. The death of Jesus Christ did not linger long, for He rose again on the third day. This fact also went completely unmentioned.
In fact, for the Roman Catholic Church, especially the Jesuit stable, there is nothing more beautiful than the death of Jesus Christ. The resurrection of Jesus Christ, on the other hand, is their greatest offense. This is also expressed in the teachings of this church. Jesus Christ did not have to die to forgive sins, but to introduce the priesthood, according to a statement by the “holy” church doctor Alphonsus Liguori, and by this he means the priesthood in his own church (Info). This church quickly adopted the three lies of the serpent in the Garden of Eden into its dogmas (Info).
Church longs for permanent death of Jesus Christ
Death, the permanent death of Jesus Christ, is the desired state of the Church of Rome. This can be seen in the preferred use of the still suffering or already dead Jesus Christ on the cross. The internal teaching of the institution, which presents itself as Christian to the outside world, worships a “sun god” of the pagans. Preferred according to Roman Mithraism, fed from the teachings of ancient Egypt, where the “Mother of God” Isis also has amazingly similar characteristics to the Catholic Mary (Info). The focus is on the veneration of the sun disk known as the “Holy Mass” as part of the Eucharist. The “Sun God” is worshiped, while Jesus Christ is symbolically repeatedly killed as a “sacrifice” by the Catholic priest (Info).
There is little time left for henchmen
Only the direct adversary of Jesus Christ can have an emotionally fervent, almost erotic pleasure in Jesus Christ’s death and perceive His crucifixion as a “horrible, terrible beauty”. It makes no difference whether in the delusion of the imaginary spark of hope that one can still reign over this world forever, or in the delusion of the certainty of doom and dragging as many of God’s creatures into the same fate. The adversary and his loyal henchmen will meet a certain, speedy end. The earthly lackeys, those of Babylon (Info), are first in line, and with them the Loyola Brotherhood.
And the beast was taken, and with him the false prophet that wrought miracles before him, with which he deceived them that had received the mark of the beast, and them that worshipped his image. These both were cast alive into a lake of fire burning with brimstone.
Revelation 19:20
Bible verses from King James Version
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Der Tod Jesu Christi am Kreuz und der unmittelbar zuvor beschrittene Weg sind an Grausamkeit nicht zu übertreffen. Gott hat sich selbst auf die erdenklich unterste Stufe erniedrigt, um so dem Menschen einen Weg der Erlösung zum ewigen Leben zu eröffnen. Der Widersacher empfindet am Leid Jesu Christi jedoch die höchste Freude und eine Art Genugtuung. Dies zeigen seine “treuen Handlanger” anhand ihrer empfundenen und so beschriebenen “Schönheit” des Todes Jesu Christi.
Inhalt / Content
- 1 Kreuzestod – Niedriger war nicht vorgesehen
- 2 Nichts war zufällig oder überraschend
- 3 Jesuiten arbeiten “das Schöne” an Jesu Tod heraus
- 4 Heilsweg des Evangeliums bisher unerwähnt
- 5 Jesus starb für die Güte
- 6 Jesu Auferstehung nur lästig
- 7 Kirche sehnt sich nach Dauer-Tod Jesu Christi
- 8 Für Handlanger bleibt nur noch wenig Zeit
Kreuzestod – Niedriger war nicht vorgesehen
Jesus Christi Leidensweg von der Anklage der Hohepriester bis zur Kreuzigung war von einer unglaublichen Grausamkeit begleitet. Die Methode Kreuzigung an sich gehört zu den grausamsten Hinrichtungsmethoden, die sich der Mensch jemals ausgedacht hatte. Diese Hinrichtungsart ist nichts anderes als die beständige Folter bis zum Eintritt des Todes. In der damaligen, unter der Herrschaft Roms leidenden Gesellschaft eine Methode, die nur den größten Verbrechern mit niedrigem Stand zukam.
Selbst Paulus betont diesen Umstand in seinem Brief an die Philipper. Philipper 2,8:
“und in seiner äußeren Erscheinung als ein Mensch erfunden, erniedrigte er sich selbst und wurde gehorsam bis zum Tod, ja bis zum Tod am Kreuz.”
Paulus hebt den Tod am Kreuz hervor.
Nichts war zufällig oder überraschend
An der Kreuzigung Jesu kann man nur sehr schwerlich etwas Gutes abgewinnen. Lediglich die Notwendigkeit des Blut-Opfers Jesu für die Erlösung der Menschen und die tatsächliche Durchführung hat aus der Sicht des ansonsten hoffnungslos verlorenen Menschen einen positiven Aspekt. Die Todesart Jesu, war nicht zufällig. Denn schon die Israeliten bei ihrer Wanderung durch die Wüste nach dem Auszug aus Ägypten hatten, womöglich ohne den Sinn zu verstehen, einen Hinweis auf die Todesart Jesu erhalten. Die “erhobene Schlange” (4. Mose 21,4-9). Sie symbolisierte Jesus Christus, erhoben am Kreuz. Er nahm unsere Sünden auf, wurde somit selbst zur Sünde (2. Korinther 5,21) und daher als Schlange dargestellt. Wer an Ihn glaubt, bleibt am Leben. Dies erfuhren bereits die Israeliten. Doch auch schon nach dem Sündenfall erhielten die ersten beiden Menschen einen klaren Hinweis auf den damals einstigen Kreuzestod Jesu. 1. Mose 3,15:
“Und ich will Feindschaft setzen zwischen dir und der Frau, zwischen deinem Samen und ihrem Samen: Er wird dir den Kopf zertreten, und du wirst ihn in die Ferse stechen.“
Jesus Christus selbst stellte diesen Zusammenhang klar, Johannes 3,14-15:
“Und wie Mose in der Wüste die Schlange erhöhte, so muß der Sohn des Menschen erhöht werden, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verlorengeht, sondern ewiges Leben hat.“
Ein auf den ersten Blick etwas verstörend wirkender Vers ist in Jesaja 53,10 zu lesen. Kapitel 53 im Buch Jesaja ist eine klare Vorhersage des aus der damaligen Zeit (rund 710 v. Chr.) noch künftigen Messias. Dies wird lediglich von den Glaubensrichtungen abgestritten, die Jesus Christus ohnehin nicht als ihren Erlöser annehmen. Zu lesen ist in Vers 10:
“Aber dem Herrn gefiel es, ihn zu zerschlagen; er ließ ihn leiden. Wenn er sein Leben zum Schuldopfer gegeben hat, so wird er Nachkommen sehen und seine Tage verlängern; und das Vorhaben des Herrn wird in seiner Hand gelingen.”
Dem Herrn “gefiel es, ihn zu zerschlagen; er ließ ihn leiden”. Hatte der Herr tatsächlich Freude daran, Jesus Christus in Seinem Leid zu erleben? Nein. Das dabei selbst empfundene Leid vermittelte Gott wenigstens im Ansatz auch Abraham. Dieser sollte seinen einzigen (geliebten) Sohn Isaak opfern. Dies geschah sogar auf dem Berg (Berg Morija), auf dem später der Tempel in Jerusalem errichtet wurde. Doch letztendlich ließ Gott die Opferung von Isaak nicht zu.
Johannes 3,16:
“Denn so hat Gott die Welt geliebt, daß er seinen eingeborenen Sohn gab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verlorengeht, sondern ewiges Leben hat.”
Gott liebt Seine Schöpfung (Seine Welt), und alle die darin befindlichen Lebewesen, insbesondere den ursprünglich zum Ebenbild geschaffenen Menschen, derart, dass Er Seinen einzigen Sohn opferte, damit dieser alle Sünden auf sich nimmt und den Geschöpfen das ewige Leben geben kann. Das, was dem Herrn in Jesaja 53,10 gefiel, war das Gelingen dieses Erlösungsplanes zugunsten Seiner Geschöpfe aufgrund Seiner Liebe.
Jesuiten arbeiten “das Schöne” an Jesu Tod heraus
Dennoch gibt es Menschen, die von der grausamen Hinrichtung Jesu Christi etwas Schönes abgewinnen können. Ja selbst, das Kruzifix strahle von sich aus eine Schönheit aus, ein Werkzeug für die “schreckliche Schönheit des Todes Christi”. Derlei Ausrichtungen stammen ausgerechnet aus dem Lager, das sich selbst in der “Gesellschaft Jesu” behauptet, den Jesuiten. In “America – The Jesuit Review” erschien ein Beitrag, mit der Frage, ob etwas grausam als auch schön sein könne. Demnach sei es bei der Kreuzigung der Fall (Quelle).
Die historische Vorlage kommt hier vom “heiligen Anselm”, einst im 12. Jahrhundert Erzbischof von Canterbury. Er postulierte die Theorie, dass Christus sterben musste, um eine Schuld zu begleichen, die wir Gott schuldeten. Heute werde Anselm viel dafür verspottet. Dennoch musste dieser Erzbischof “irgendwie” auf der Linie der Doktrin der Kirche verblieben sein, da er das Prädikat “Heilig” zugesprochen bekam. Immerhin erklärte Amseln, dass die Art und Weise, wie unsere Erlösung erreicht werde, eine “gewisse unbeschreibliche Schönheit” habe.
Der Autor dieses Beitrags im Jesuiten-Magazin fragt suggestiv, ob “wir” wie so viele Heilige auch nicht in tiefer Besinnung “von der schrecklichen Schönheit des Todes Christi gefesselt” seien. Der Tod Christi könne nicht als reiner Umstand begriffen werden, denn die Evangelien ließen uns diese Möglichkeit nicht zu. Demnach sei Christus entschlossen gewesen, gegenüber den verärgerten “reaktionären Kräften” Stand zu halten und in den Tod zu gehen.
Heilsweg des Evangeliums bisher unerwähnt
Bis zu diesem Punkt ist noch nichts von der Notwendigkeit des Todes Jesu Christi zu lesen, damit Er als unser Schöpfer unsere Sünden auf sich nimmt und den gerechten Tod erleidet. Stattdessen kommt hier ein gesellschaftspolitischer Aspekt ins Spiel. Der Jesuit Paul F. Knitter erklärte in seinem Buch “Introducing Theologies of Religions”, wie die Jesuiten den “Auftritt” Jesu Christi einordnen:
“Für Jesus, den geisterfüllten Propheten, war das Reich Gottes der Mittelpunkt seines Lebens und seiner Beziehung. Das bedeutete, dass er nicht – wie es seine Anhänger oft waren – kirchenzentriert war. Sein Hauptanliegen bestand nicht darin, die Mitgliederzahl seiner eigenen Gemeinschaftsbewegung zu erhöhen. Vielmehr ging es darum, die Herzen der Menschen zu verändern und so ihre Gesellschaft zu verändern.“Irgendetwas über “Gottes Sohn”, Heilsweg, eigenes Blut zum Opfer, Erlösungsweg aus den Sünden? Nichts dergleichen. Für den “Club der Jesuiten” ist Jesus Christus nicht viel mehr als ein “prophetisch begabter Revoluzzer”. Eben aus diesem Blickwinkel müssen die Erläuterungen über den Tod Jesu Christi betrachtet werden.
Jesus starb für die Güte
Jesus ging kurz vor seinem Tod nach Jerusalem zum Passahfest. Auch einige Heiden bzw. Griechen sind eingetroffen. Zitiert wird in dem Beitrag mit Johannes 12,20-21:
“Es waren aber etliche Griechen unter denen, die hinaufkamen, um während des Festes anzubeten. 21 Diese gingen zu Philippus, der aus Bethsaida in Galiläa war, baten ihn und sprachen: Herr, wir möchten gerne Jesus sehen!“
Für den Autoren war aber das Anliegen Christi klar. Er streifte demnach den Reiz des Annehmens der Heiden ab und konzentrierte sich stattdessen “auf die Anmut der Grausamkeit”. Denn Jesus sagte gemäß Johannes 12,32:
“Die Stunde ist gekommen, daß der Sohn des Menschen verherrlicht werde!”
Damit wollte Jesus den bevorstehenden Tod als etwas Schönes hervorheben, so der Autor.
Erzbischof Anselm habe dazu geneigt, “das Wahre und das Schöne als Synonyme zu betrachten”, wenn beide Dinge aus Gott hervorgegangen sind. Das sei daher eine Bestätigung für die Schönheit des Todes Christi. Wenn aber das Wahre, das Gute und das Schöne in Gott eins sind, dann sei es wahr, dass Christus sich für das Leiden entschied, um so eine Güte wiederherzustellen, so der Autor.
Jesu Auferstehung nur lästig
Von Sünde, Umkehr, Vergebung durch Gnade aufgrund des eigenen (Blut-) Opfers Jesu Christi, von alledem nicht die geringste Spur. Stattdessen wurden zwischenzeitlich Dante und Immanuel Kant bemüht. Der Tod Jesus Christi verweilte nicht lange, denn Er ist wieder auferstanden, am dritten Tag. Auch dieser Umstand blieb gänzlich unerwähnt.
In der Tat, für die römisch-katholische Kirche, insbesondere dem Stall der Jesuiten, gibt es nichts Schöneres als den Tod von Jesus Christus. Die Auferstehung Jesu Christi ist dagegen deren größtes Ärgernis. Das drückt sich auch in den Lehren dieser Kirche aus. Jesus Christus habe nicht sterben müssen, um die Sünden zu vergeben, sondern um damit die Priesterschaft einzuführen, so eine Aussage vom “heiligen” Kirchenlehrer Alphonsus Liguori, und meint damit die Priesterschaft in der eigenen Kirche (Info). Kurzerhand nahm diese Kirche die drei Lügen der Schlange im Garten Eden in ihre Dogmen auf (Info).
Kirche sehnt sich nach Dauer-Tod Jesu Christi
Der Tod, der dauerhafte Tod Jesu Christi, ist der Wunschzustand der Kirche Roms. Abzulesen an der bevorzugten Verwendung des noch leidenden oder bereits verstorbenen Jesus Christus am Kreuz. Die Innenlehre der nach außen hin sich als christlich darstellende Institution verehrt einen “Sonnen-Gott” der Heiden. Bevorzugt gemäß dem römischen Mithraismus, gespeist aus den Lehren des antiken Ägyptens, wo auch die “Gottes-Mutter” Isis verblüffend gleiche Eigenschaften aufweist, wie die katholische Maria (Info). Im Zentrum steht die als “Heilige Messe” bezeichnete Sonnen-Scheibenverehrung im Rahmen der Eucharistie. Der “Sonnen-Gott” wird verehrt, während Jesus Christus symbolisch wiederholt als “Opfer” vom katholischen Priester getötet wird (Info).
Für Handlanger bleibt nur noch wenig Zeit
Lediglich der unmittelbare Widersacher Jesu Christi kann einen emotional inbrünstigen, beinahe schon erotischen Gefallen an Jesu Christi Tod haben und Seine Kreuzigung als eine “schaurig, schreckliche Schönheit” empfinden. Ob nun im Wahn des eingebildeten Funken an Hoffnung, doch noch die Regentschaft über diese Welt auf ewig zu erlangen, oder im Wahn der Untergangsgewissheit und möglichst viele Geschöpfe Gottes mit in das gleiche Schicksal zu reißen, macht keinen Unterschied. Der Widersacher und seine treuen Handlanger werden das sichere, baldige Ende finden. Die irdischen Lakaien, die des Babylon (Info), sind zuerst dran, und damit auch die Loyola-Brüderschaft.
Und das Tier wurde ergriffen und mit diesem der falsche Prophet, der die Zeichen vor ihm tat, durch welche er die verführte, die das Malzeichen des Tieres annahmen, und die sein Bild anbeteten; die beiden wurden lebendig in den Feuersee geworfen, der mit Schwefel brennt.
Offenbarung 19,20
Bibelverse aus Schlachter 2000
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